BRUJERÍA FEMINISTA: El DIANISMO Y LAS TRADICIONES CENTRADAS EN DIOSA
Desde una mirada histórica, siempre la Brujería ha sido una tradición espiritual feminista. Su deidad más importante es una Diosa que es venerada como Gran Madre, por lo que las mujeres han tenido el papel central y protagónico; existe mucha evidencia para demostrarlo. Sin embargo, lo que hoy se entiende como "Brujería Feminista" nace en los años 70's con Zsuzsanna Budapest, bruja húngara de linaje hereditario, quien funda la Wicca Diánica, creando un sistema basado en la ritualistica gardneriana (Doreen Valiente), la magia folclórica (chamanismo y curanderismo), ideales religiosos feministas (Marija Gimbutas) y la cosmología inspirada en el Evangelio de las Brujas (Charles Leland). Esta tradición permitió sistematizar la exploración de ideas como la inmanencia de la Diosa y la dualidad Diosa Oscura/Lumínica, entre muchas otras innovaciones que tuvieron un impacto profundo en la Brujería post-gardneriana.
Estas tradiciones
comenzaron a distinguirse al correr del tiempo, pasando a llamarse "Dianismo" o "Brujería
Diánica", incorporando las rasgos filosóficos y espirituales inspirados en la
Diosa Diana, figura central en la Stregheria
y en la Brujería Popular Italiana.
Tras la fundación
de la tradición de Zsuzsanna Budapest, comenzaron a visibilizarse otras
tradiciones afines; la Tradición McFarland (Morgan McFarland), la Tradición Reclaiming (Starhawk), La Tradición de Avalon (Kathy Jones), la Hermandad
de Isis (Olivia Robertson), y un considerable y amplio movimiento sociocultural
centrado en la Gran Madre y la Espiritualidad Matrifocal.
Es difícil analizar en pocas palabras sobre lo revolucionaria y transgresora que fue Zsuzsanna Budapest en su época y el impacto sociocultural que tendría en la Brujería. Pero puedo decir con seguridad que es una de las figuras más relevantes del Paganismo Moderno.
Falsos Mitos Sobre el
Dianismo
1.- No es para
hombres
Una de las frases
más comunes que se suele escuchar es que la Brujería Diánica está reservada exclusivamente para mujeres. Lo que no
hace otra cosa más que demostrar aquel machismo internalizado que no puede
comprender que un hombre se sienta profundamente conectado con la Diosa y desee
desarrollarse espiritualmente a través de ella. Aún menos mencionar las posibilidades
que esta aproximación espiritual tiene para el practicante. Pues tiene que ver
con "reconstruir una masculinidad positiva, descolonizar la mente de las
imposiciones de género y alzar un nuevo paradigma". En términos concretos,
dentro del Dianismo, todas las tradiciones permiten la participación de hombres.
Actualmente, en la Tradición de Budapest existe un linaje masculino, y otras
tradiciones feministas como la Reclaming y McFarland SIEMPRE han permitido la
participación de los hombres. Por lo que esta suposición viene desde una
mentalidad estrecha, desinformada y de una misoginia patológica.
2.- No considera
al Dios Cornudo
Otro prejuicio es
la idea que la Brujería Diánica no incorpora la figura del Dios, incluso se
menciona frecuentemente que existen grupos en las que el Dios es inexistente. Esto también es un error;
el Dianismo lo único que ha hecho es ELEVAR la figura de la Diosa por sobre la
del Dios para compensar los siglos de religiones patriarcales. Obviamente, la exploración
de la Diosa en el Dianismo es mucho más profunda que en la brujería gardneriana o que en el alexandrianismo por ejemplo, pues como lo señalé
anteriormente, los Diánicos se
desarrollan espiritualmente a través de Ella, lo que hace parecer que el Dios no está presente. Desde
una mentalidad Diánica, la Diosa es inmanente, y al ser el Dios una manifestación que proviene de Ella, dependerá
del practicante el rol que le dé a este en su práctica espiritual. Pero en
ningún caso es INEXISTENTE, eso sería negar nuestra naturaleza e impide la restauración
de la masculinidad dañada y fundada en el poder
sobre.
3.- El Dianismo es separatista
Evidentemente,
dentro del Dianismo hay covens o grupos de mujeres que prefieren vincularse
espiritualmente entre ellas, y los
hombres debemos respetar eso; pero
les aseguro que esto no es generalizado y sucede frente al lamentable hecho de
no encontrar hombres que estén a la altura de la tradición. En el Dianismo, el
patriarcado debe enfrentarse al rostro de la Diosa de manera directa, lo que
puede ser bastante caótico para un machista. Esto disminuye las posibilidades
de encontrar hombres en estos grupos, pero en ningún caso hay una visión
separatista. Solo demanda aceptar y respetar que existan grupos de mujeres que
quieran sanarse así mismas desde la sororidad. Esta es la razón por la que
Budapest tomó tanto tiempo en abrir un linaje masculino, pues en palabras de
Claudiney Prieto, primer hombre ordenado sacerdote en el linaje diánico; "para ella fue muy difícil
encontrar un hombre que realmente amara a la Diosa".
4.- Los Diánicos
son eclécticos
Otra idea que busca reducir la brujería centrada en Diosa, es señalar que al no ser "de linaje gardneriano" el Dianismo es una tradición ecléctica. Y eso es machismo puro, pues el eclecticismo (en el contexto de la brujería) se entiende como la ausencia de una tradición concreta. Y figuras como Budapest o Starhawk, ambas iniciadas en Brujería Tradicional, basaron su ritualistica en la tradición gardneriana, pero como todo el mundo piensa que Gardner es algo así como el Jesucristo de la Brujería, olvidan las innovaciones de Doreen Valiente y Patricia Crowther y sus importantes aportes (La Encomienda de la Diosa, Las Runas de la Brujas). También se suele pensar en la gardneriana como la única rama de brujería válida, lo que es bastante totalitario. Gardner fue iniciado por una bruja en Inglaterra, Budapest fue iniciada por una bruja en Hungría. ¿Cuál es la diferencia? Que la bruja que inició a Budapest fue su propia Madre y la bruja que inició a Gardner… no se sabe si existió realmente. En lo personal, pienso que la Brujería Gardneriana no sería nada sin Doreen Valiente, quién además de ser una mujer rupturista, fue una intelectual pagana insuperable.
5.- El marco
ético de los Diánicos es cuestionable
Basado nuevamente
en totalitarismos, se suele pensar que todas las tradiciones de brujería deben
guiarse por la Rede Wicca y otras invenciones similares. Debo recordar, solo
para los fines de este post, que la Rede Wicca y la Ley de Triple Retorno no son
un dogma ni menos obligaciones, y que cada brujo y bruja se hace responsable de
sus actos.
En el Dianismo,
estas "reglas" también son relativas. Sin embargo, SÍ defendemos el uso del poder
destructor para la defensa de la dignidad de los más vulnerables, aquellos que
son víctimas de la maldad y que NADIE hace algo al respecto. Los Diánicos, como
siempre lo han hecho las brujas y brujos, nos hacemos parte de la protección de
las mujeres, los pobres, los niños, las minorías sexuales y el mundo animal y vegetal,
por lo que si una niña es violada o una mujer es asesinada, no esperaremos a
que el sistema haga justicia, la Diosa nos enseñó el conocimiento de la
Brujería justamente para defendernos del opresor y de quienes buscan despojarnos
de nuestra dignidad. La Diosa tiene su dimensión
oscura y destructiva, necesaria para reestablecer el equilibrio y la
continuación de los ciclos de la Naturaleza, por lo que nos hacemos parte de
ese proceso. Claramente esto no es comprensible para quienes tienen una
espiritualidad cimentada en la meritocracia
o que no han ahondado en los misterios de la Diosa Oscura.
6.- El tema de la
iniciación
Como en otras tradiciones, cualquier persona es libre de practicar la Brujería Diánica, a través de una iniciación directa (por una bruja de mayor grado) o por la auto iniciación (ritual personal). El tema de la auto iniciación parece polémico en algunos grupos gardnerianos, pero debo recordar que Doreen Valiente, quien fue clave en la sistematización de esa tradición, sugiere una auto iniciación en su libro "La Brujería del futuro" al igual que otra figura relevante; Raymond Buckland fundador de la Brujería Anglosajona quien en su libro "El Libro de la Brujería de Buckland" sugiere también una auto iniciación, por lo que no veo una contradicción de parte del Dianismo al motivar a sus practicantes a auto iniciarse. Pero nuevamente, parece ser que la Tradición Diánica es víctima más que nada de prejuicios patriarcales que de hechos concretos. Al igual que en las demás tradiciones, en el Dianismo convergen brujas y brujos solitarios junto con quienes deciden formar parte de un coven. Aunque claramente, siempre es mejor ser instruido por una Sacerdotisa.
El Dianismo, en resumen, dentro de la Brujería Tradicional y el Paganismo Moderno es una tradición que busca ELEVAR y ENALTECER la figura de la Diosa, de manera de restaurar el equilibrio perdido luego de milenios bajo el sometimiento de la espiritualidad patriarcal. En tal sentido, el ser humano y su propia condición se reconstruye en absoluto amor a la Naturaleza y a toda forma de vida.
Autor: Ivar Sunrise
Fuentes de Estudio:
“La Gran Madre Luna”
y “El libro de los Misterios de la Mujer” de Zsuzsanna Budapest. “El Evangelio
de Aradia” de Charles Leland. “La Danza en Espiral” de Starhawk. “Priestess of
Avalon, Priestess of the Goddess” de Kathy Jones. “The Great Cosmic Mother” de Monica
Sjoo. “El Lenguaje de la Diosa” de Marija
Gimbutas. “La Diosa Blanca” de Robert Graves. “The Book of the Holy Strega” de
Raven Grimassi. “La Carga de la Diosa: la poesía de Doreen Valiente” de Doreen
Valiente.
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