BREVE ANÁLISIS: EL TEMA DE LA "BRUJERÍA WICCA" VERSUS "LA BRUJERÍA TRADICIONAL"

Desde ya hace bastante tiempo que he tenido ganas de escribir respecto al tema de la Brujería Tradicional, movido principalmente porque durante estos últimos años ha crecido prácticamente todo un movimiento espiritual que ha buscado desacreditar, minimizar e incluso en muchos casos, invalidar las tradiciones de linaje Garderiano y aquellas basadas en su ritualistica, las que pasarían a llamarse con el correr de los años y desde una idea fundamentalmente conceptual, “Wicca”. He escuchado referirse a algunos sobre estas tradiciones como “New Age”; lo que me parece por decir lo menos, insólito.

El tema no deja de ser polémico en muchos sentidos, sobre todo para las nuevas generaciones de brujos y brujas, quienes han sido influidos enormemente por las corrientes de “paganismo ecléctico” al estilo Christopher Pensack o Silver Ravenwolf y por qué no decir, por los Magos del Caos, lo que ha generado una necesidad de desapegarse de lo rígido, pomposo o, en términos mágicos, “ritual” o “ceremonial”,  conceptos que al parecer son muy ofensivos para un brujo que se haga llamar como tal. ¡Como si las curanderas populares o las brujas afroamericanas no utilizaran rituales! Y es frente a estos últimos conceptos la base de mi análisis; ¿Cuál es la real diferencia entre la Brujería Wicca y la Brujería Tradicional?

Para dar respuesta, debemos ir a los orígenes de ambas tradiciones. Que dicho sea de paso, ninguna de las dos tienen “un gran origen y legado ancestral” del que tanto pregonan.

Ambas son producto de la última abolición que prohibía las prácticas de brujería en Europa durante los 50´s, ambas utilizan un ceremonial común en muchas tradiciones esotéricas occidentales; el trazado del circulo (compás en la “tradicional”) invocación a los cuatros puntos (de manera inversa en la “tradicional”), y la contemplación de dos figuras, deidades o entidades vinculadas al arte mágico; la Diosa (la dama, la antigua, la reina de las brujas) y el Cornudo (el dios astado, el diablo, el macho cabrío), ambas otorgan un sentido de “trascendencia” espiritual a sus practicantes y de una manera más menos diversa, ambas contienen elementos teológicos en común.

Lo que conocemos hoy como Brujería Wicca, nace de la mano de Gerarld Gardner en 1954, quien según sus propias palabras, fue iniciado en la brujería por un coven inglés de donde obtendría la base de sus conocimientos. Al inicio de sus publicaciones, él no habla de su tradición como “wicca” de manera específica, sino de brujería europea, siendo autores posteriores quienes se referirían a la tradición Garderiana de tal manera, vinculando de modo arbitrario la epistemología asociada a la palabra “wicce” del antiguo inglés: palabra manoseada irresponsablemente por el eclectisismo pagano actual. En la acera de la Brujería Tradicional, y de manera casi simultánea, aparece Robert Cochrane a mediados de la década de los 50’s (no existe consenso respecto al momento exacto en que sus ideas comenzaron a tomar forma, se ha sugerido que Cochrane ya había accedido al material Garderiano), conceptualizando respecto a una brujería de carácter tradicional, mas “apegada a la magia folclórica”, fundando la tradición Cocranica o El Clan Tubal Caín, que daría paso a la Brujería Feri, Cultus Sabbatis y la Brujería del Cerco. Lo más iluso es que tras la muerte de Gardner, Cochrane sería iniciado en la Brujería Garderiana...

Y es aquí, cuando comienzan las confusiones: ¿se supone que la “Wicca” no tiene magia folclórica? ¿Entonces la “Wicca” está más influenciada por la Magia Ceremonial que su contraparte “Tradicional”?

Desde mi perspectiva y estudio, las respuestas a ambas preguntas son un rotundo NO. La brujería tradicional tiene prácticamente los mismos elementos rituales que la Wicca, solo que invertidas y las corrientes que emergen de ella, son tan diversas como las que emergen de la Wicca. ¿Dónde está el conflicto entonces? El problema radica en como ambas tradiciones entienden la magia folclórica, a la cual llamaré abiertamente, Brujería Folclórica, para desvincularla de la mal llamada Brujería Tradicional (la cual es ritual y teológica, y también pomposa, pero con un aparente tinte más oscuro).

La Brujería Folclórica SÍ es la hechicería practicada por la gente del pueblo, los campesinos y está intrínsecamente ligada a la mitología y la cosmovisión de un determinado territorio, pero NO necesariamente a una iniciación específica y puede ser practicada por cualquier persona que tenga una mentalidad inclinada hacia el folclor y la superstición. Por otra lado, la Brujería Tradicional (la cual llamaré “Neo Brujería”) es ceremonial en su naturaleza y profundiza en un marco teológico y metafísico básicamente cristiano, centrando su exploración en figuras como Lilith, Lucifer o Caín (por lo tanto, nada de pagano). Así que no pondría a la Brujería Folclórica en este mismo grupo.

Con respecto a la Brujería Wiccana, es sabido que tiene una serie de rituales y aproximaciones teológicas influenciada por la magia occidental (lo que no es para nada peyorativo, si no pasen por favor a estudiar El Evangelio de Aradia de Charles Leland escrito mucho antes que la Aurora Dorada diseñara sus rituales y se consolidara como lo más top del esoterismo occidental), pero sí debemos destacar algo que es tremendamente importante para lo que nos ocupa; las tradiciones de origen Garderiano Sí son PAGANAS o por lo menos, lo intentan.

En síntesis, e invitando a ustedes a realizar sus propias investigaciones y conclusiones, desde mi perspectiva, la Brujería Wiccana y la Crocánica son esencialmente lo mismo, con distinto nombre y una mística ligeramente diferenciada. Sin embargo, la Brujería Folclórica es harina de otro costal y merece ser tratada con un poquito más de respeto por los bien pensantes.

 

Considerando lo anterior expuesto, podríamos nombrar los siguientes tipos de brujería:

Brujería Tradicional: Tradiciones iniciáticas, con una teología y ceremonial propio. Se visibilizan a partir de la década de los cincuenta posterior a la última abolición de la ley Anti Brujería en Europa. La Garderiana, La Alexandrina, La Cocranica, La Sabatica, La Diánica, La Anglo-Sajona, son solo ejemplos de estas tradiciones, tanto dentro de la “wicca” como la mal llamada “brujería tradicional”; influenciadas todas por la ritualistica garderiana. 

Brujería Folclórica: Prácticas vinculadas al territorio y la mitología de los pueblos. Es la practicada por el campesino y el mundo popular. Se da mucho énfasis a la Magia Natural, la Hechicería, el Curanderismo y el Chamanismo. Sus conocimientos son transmitidos de practicante a practicante y suelen quedar en el inconsciente colectivo de un pueblo, pues forman parte de su identidad.

Brujería Hereditaria: Son aquellas tradiciones que les pertenecen a determinadas familias que han transmitido sus conocimientos, deidades, ceremoniales y prácticas de generación en generación a través de ritos de paso e iniciaciones. En España, Italia e Inglaterra aún quedan muchas familias que conservan su tradición. En este grupo podemos incluir a la Santería, Vodoo, Macumba, Hoodoo que sin ser epistemológicamente “brujería” han sido interpretadas como tal en la mentalidad moderna.

Brujería Natural: práctica que suele ser llamada erróneamente como “verde” al asociarse la palabra "natural" con la naturaleza. Sin embargo, prefiero enfocarme más bien en el concepto de “natural” lo que hace referencia a algo inherente a una condición. Por lo tanto, las brujas y brujos naturales son aquellas que nacen con dones que las hacen despertar y acercarse a la Brujería casi de manera innata. Sus dones van desde la mediumnidad, predicción, videncia y la  capacidad de desdoblarse o “cruzar el cerco”. Esto les permite practicar una brujería más ligada al espiritismo.

Brujería del Cerco: Hablar de la Brujería del Cerco como una tradición en sí misma es aventurarse mucho. El vuelo del espíritu está presente en gran parte de las tradiciones espirituales, tanto de brujería como otras de índole “mágico” por lo que podríamos más bien hablar del “cerco” como un práctica más que una tradición en sí. Y en caso de serlo (como muchos defienden), sería una corriente cuya conceptualización es de origen moderno, siendo la gran obra maestra "The Witching Way of the Hollow Hill" de Robin Arttison el mayor referente teórico de esta "nueva" corriente. 

Brujería Ecléctica: No es una tradición o algo por estilo. De hecho se caracteriza por la ausencia de “tradición” ya que sus practicantes son capaces de mezclar miles de ideas, prácticas y espiritualidades bordeando los límites del sin sentido. Brujos como Scott Cunningham, Christopher Pensack o Silver Ravenwolf han sido muy influyentes en ésta corriente. La menciono porque hay quienes se denominan así.

Para finalizar e independiente de lo expuesto anteriormente, creo que el mejor término y el más adecuado sería el de “Brujería Moderna” para abarcar todas las tradiciones post-50's de una manera más global y actual, considerando que la brujería va en constante expansión y adaptación.  ¿O no me digas que crees que tu tradición tiene más de 1000 años?

Con respecto al término "Brujería Tradicional", tiene muchísimo más lógica al usarse para establecer la diferencia entre la Brujería y otras tradiciones que usan magia, como el Chamanismo, Hechicería, Santería, Vodoo, Magia del Caos y un largo etc.   ¿O quizás eres ecléctico y no te habías dado cuenta?  

Autor: Ivar Sunrise

Autores recomendados:

Gerarld Gardner, Robert Cochrane, Dorien Valiente, Alex Sanders, Victor Anderson, Raymond Buckland, Gemma Gary, Nigel G. Pearson, Robin Artisson.

Fuentes de Estudio

La Brujería Hoy (The Witchcraft Today) Gerarld Gardner.

The Witching Way of the Hollow Hill (obra maestra no disponible en español) Robert Arttisson.

Witches and Pagans: Women in European Folk Religion (obra no disponible en español) Max Oashú 

La Brujería del Futuro (Witchcraft for tomorrow) Dorien Valiente

Traditional Witchcraft; A Cornish Books of Ways (no disponible en español) Gema Gary.

El Libro de la Brujería de Buckland (Buckland´s Complete Book of Witchcraft) Raymond Buckland.

Witchcraft Medicine: Healing Arts, Shamanic Practices and Forbidden Plants. (No disponible en español, solo Inglés y Alemán) Claudia Múller-Ebeling, Christian Ratsch y Wold Dieter Storl.